霍州千佛崖：汾水滔滔去，梵音袅袅来

　　霍州千佛崖摩崖造像及窟前遗址考古发掘
　　发掘单位
　　北京大学考古文博学院
　　山西省考古研究院霍州市文化和旅游局

　　项目负责人

　　韦正
　　主要参加人

　　白曙璋、吴俊杰、阴旭明、崔嘉宝、梅仁华

　　1300多年前，霍州汾河东侧的山崖上，一尊尊摩崖造像与山体浑然一体，大佛造像庄重威严，菩萨、观音造像遍布山崖的窟龛之中……只可惜，在沧海桑田之间，这片山崖不再被人注意。

　　斗转星移之间，更多的大佛和菩萨们竟然纷纷“现身”，而在考古工作者一点点的发掘过程中，犹如开盲盒一般，惊喜在崖壁上逐一展现，成就了今天的考古故事。

　　史书并无记载　起源成为历史谜团

　　霍州千佛崖摩崖造像位于霍州市西南7公里处的汾河东岸山崖上，山势南北走向，长约30米，窟龛总高约11米。崖壁背山面水，背靠辛置镇郭庄村，东临108国道（霍侯一级公路），相距仅3米，西面180米处为霍州电厂，汾河从西面向南流过。

　　说起它的发现，还真是一桩传奇往事。

　　“千佛崖始建于唐代，但是在唐之后的地方志中，就没有见过关于它的记载，直到清朝中后期的地方志中，才偶然出现寥寥几笔记载。关于它的原有面貌、开凿原因等，都没有办法通过史书考证。”该项目主要参与者、山西省考古研究院工作人员白曙璋告诉山西晚报记者，千佛崖是在山西省第三次全国文物普查（2007年—2011年）时登记在册的。

　　为何史书中对此山并无记载呢？白曙璋曾经思考过这个问题，最后发现，它紧邻汾河，甚至在挖掘过程中，摩崖造像最小层的位置比汾河水位还低，所以有可能在岁月涤荡之间，这座山曾被河水淹没过，因此它的存在，就成为一个“谜团”。

　　千佛崖是什么时候“暴露”身份的呢？目前，没法考证，但白曙璋介绍，早在新中国成立前，当地就曾在此开山修路，千佛崖所在的山间有可能就是一劈为二的“残存”，也由此裸露在了公众的视线当中。“谁也不知道从什么时候开始，山间就暴露出了部分佛身，老百姓都觉得很神奇。”至此，千佛崖摩崖造像收录进了我省不可移动文物数据库内。“2010年前，崖壁上只露出大佛造像的身影，在2015年至2017年期间，当地加固堤坝，最终暴露出了大佛底部和南北两侧的崖体面貌，埋藏在土堆和淤泥中的崖体逐渐清晰了起来。”

　　时光转到2020年，山西省启动石窟寺专项调查，对千佛崖进行调查，恰逢地方政府即将要对千佛崖进行加固保护修缮工程，便邀请专业考古工作人员入驻，一同探究千佛崖的本来面貌。

　　经过艰辛的考古发掘，最终获取最新数据，千佛崖崖壁高11米，长约30米，造像面积主要分布在200平方米的范围内。初步统计，共有70余龛近300尊造像，发现20处铭记。考古工作者不仅让大量的石佛造像重见天日，也对其表面进行了清理。

　　至此，这聆听汾水哗哗之声，心系梵音袅袅的千佛崖才得以真容示人。

　　造像开凿于高武时期　五尊“十一面观音”成典型代表

　　经过一系列的考古发掘，考古人员发现，崖体北区为造像分布密集区，以大佛为主尊像，其余龛像分布在其南、北两侧及下部，可分为8层。尤其是主尊佛像，为高达6米的坐佛。

　　“我们经过系列对比，从佛造像开凿的时代、造像的样貌着手，对比了国内一些唐代佛教造像，最终确定主尊像开凿时代最早，应该是在唐高（高宗）武（武则天）时期。”白曙璋表示，这8层之间的关系也环环相扣，同时映证了造像所经历的不同时期。“主尊像代表了开创期；在大佛头部至脚部两侧位置的第1、2、3、4层及第8层的多数龛像，开凿时代为武则天至玄宗开元、天宝年间，此时的千佛崖造像群进入鼎盛时期，这一时期，千佛崖造像体型较大，数量比较多；第5、6、7层龛像就到了衰落期，大多是天宝以后的长庆、宝历、会昌年间建成，造像体型较小，存在打破早期造像关系。会昌年间，唐武宗推行一系列‘灭佛’政策，会昌五年到达灭佛高峰，千佛崖造像群迅速衰落且不再新建。”

　　此外，从造像风格看，千佛崖造像题材多为常见的一佛二菩萨或一佛二菩萨二弟子，主要造型为尖拱形与圆拱形，造像平淡朴实，雕凿精美。其中佛像脸形多为方圆，面部神态庄重威严又不失和蔼，颈部均有三道蚕节纹，双肩宽厚，身形圆润健壮。掌印常见无畏印、与愿印、说法印、禅定印。在衣着服饰方面，多着通肩袈裟，这种衣着样式，在唐代贞观时期少量出现，上元—永隆逐渐增多，武则天时期开始流行，开元以后成为佛装唯一形式。从造像底座来看，武则天后期流行束腰有梗圆莲座，根部简化，袈裟披座上，开元以后沿用，形成定制，千佛崖摩崖造像与之符合。在白曙璋的介绍下，一张张造像图片呈现在山西晚报记者面前，这些菩萨造像多束高髻，五官刻画有的十分姣好，有的则生硬笨拙，体态却丰盈饱满，衣着华丽、装饰精美。

　　不过，这里还有特别需要提到的造像，那就是五尊“十一面观音”，这是千佛崖摩崖造像中十分重要的特征。“十一面观音，别名大光普照观音、密号慈愍金刚，是密教六观音之一，在我国佛教题材中出现时间较晚。从目前发现来看，十一面观音形象在我国大量出现是在唐代，武则天时期以后逐渐流行。”

　　一座千佛崖，以其建造年代、形制，见证了唐代历史文化和佛教文化的变迁，恰似一面放置在汾水边的千年之镜，可以回望古今。

　　古时千佛崖或许人声鼎沸　题记暗藏历史过往

　　千佛崖上，共发现铭记20处，涉及内容比较丰富，有纪年、地名、人名、官名等。或许你会好奇，这有什么用？其实，这些文字题记的存世，让我们对历史有了追溯的可能性，而这恰恰就是考古进程中最有魅力的一件事情。

　　在千佛崖崖壁题记中，有“中书舍人郑涵”的字样。据查证，“中书舍人”是个文官官职，隋唐时期是中书省掌制诰，也就是拟草诏旨的，大部分都是有文学资望者担任，“郑涵”是个人名，在一些古书中有过记载。在它旁边，又有“太原”字样。所以考古工作者们也有过自己的猜测，“是不是郑涵去太原的路上，正好来到了千佛崖，所以捐了龛、做了题记？”此外，崖壁上镌刻的官名中还有刺史、上柱国、县尉、度支、判官、副将等字样；地名有晋阳郡、安边郡、晋州、太原等。纪年更是繁杂，从开元五年、十一年、天宝三载、十四载再到成长庆二年、宝历二年、会昌元年等等。白曙璋的疑惑也引起山西晚报记者的好奇：“按照其发现位置来看，千佛崖古时应该是位于深山之中，为何会吸引众多人来此地拜佛、捐龛？是因为它比较重要吗？属于皇家主持开凿的佛造像吗？”

　　对此，白曙璋表示，千佛崖并不属于皇家工程，但是其地理位置比较重要。在一些史书上记载，唐太宗起兵时，从太原一路攻打到长安，霍州属于必经之地，翻过韩信岭到达霍州，再通过河东就到达长安了。当时李世民在霍州遇到了隋朝守将“宋老生”，双方对峙很久，李世民的军队怎么也打不过对方。正当他着急上火之际，晚上就梦到霍州当地的山神给他托梦，教给他一句佛家咒语，说只要念着这个咒语打仗，必然能大获全胜。“这个故事或许有点戏说，但是告诉我们，这里就是从长安通往太原的必经之地。唐朝在长安定都，太原则是北都，所以霍州不仅仅是兵家必争之地，也是重要的交通要道。当唐代大兴佛教之际，千佛崖也必然成为信徒们纷纷朝拜、香火鼎盛的地方。”

　　这就是考古的魅力所在，可以让文物古迹在千年之后重现光彩，也可以通过一件件文物，发现历史，探究事物本来的面貌。

　　关于千佛崖的故事，其实还远未结束。据了解，考古发掘过后，临汾当地部门就要迅速对其进行原址加固和保护。

　　专家点评
　　考古学家、山西省考古研究院研究员　张庆捷

　　山西的石窟和摩崖造像有480多处，位列全国第二，之前对于石窟的发掘和清理工作做得很少，比如说太原童子寺石窟、太原西山大佛做过一些工作，但是规模有限。霍州千佛崖摩崖造像规模比较大，目前清理出70多龛，年号铭记达到20多处，而且有很多重要题记，涉及到许多重要的官职和不同身份的人。发现的五尊十一面观音，对考察研究当时佛教十一面观音的流行大有帮助。

　　来源：山西晚报