苏轼书法的公私收藏

　　[宋]苏轼行书东武帖28cm×37.2cm纸本台北故宫博物院藏

　　释文：东武小邦，不烦牛刀。实无可以上助万一者，非不尽也。虽隔数政，犹望掩恶耳。真州房缗，已令子由面白，悚息、悚息。轼又上。

　　苏轼存世书迹以墨迹、法帖、碑刻三种形式为主。由西南大学中国书法研究所与眉山三苏祠博物馆合作编撰的《苏轼书法全集》（简称《全集》），收录了苏轼墨迹70件，刻帖71种422件，碑刻47件，去重后共计502件。传为东坡的同一文本的作品有不同墨本者，如《与友人东武帖》《与董君获见帖》《中山松醪赋卷》等有不同版本的墨迹存世。同一文本的作品也有初刻或者翻刻、再翻之别。同一版本的刻帖与碑刻由不同单位收藏，或同一单位收藏多件同一版本者，择其精者。无版本出处又明显伪劣的碑刻作品，则不收录。《全集》以版本精择与所录全面为目标，力图为读者展示苏轼书法在历史流传中的全貌。

　　藏于各博物馆、图书馆及私人藏家的苏轼书迹不算太少，而整理与研究却亟待推进。

　　一、苏轼墨迹的公私收藏

　　国内收藏中，台北故宫博物院收藏苏轼墨迹最多，高达46件。故宫博物院现藏苏轼墨迹8件。吉林省博物馆现藏苏轼墨迹一件。重庆中国三峡博物馆现藏苏轼诗稿墨迹一件。旅顺博物馆现存苏轼尺牍墨迹一件。海外收藏中，日本大阪市立美术馆藏苏轼书李白仙诗卷墨迹一件，日本东京国立博物馆藏苏轼题跋书作墨迹一件。故宫博物院所藏墨迹中，题为《苏轼书种橘帖卷》一作未曾公开。《石渠宝笈》三编中著录有《宋苏轼种橘帖》相关信息，苏文后尚有董其昌、娄孟坚等人题跋，或即此帖。《宋苏轼种橘帖》又可见于《晚香堂苏帖》《景苏园帖》等刻帖中。中国国家图书馆藏苏轼墨迹《御书颂》，亦见著录于《石渠宝笈》中，被列为上等。杨丹霞在《关于石渠宝笈著录》一文中指其为明人伪作。中国文物交流中心藏有一件署款为苏轼的草书墨迹《醉翁亭记》。刘九庵认为该作是明代白麟摹自金人赵秉文所书。此三件墨迹均未曾公开出版，真伪也多有争论。

　　私人收藏中有上海龙美术馆所藏《与郭祥正奉别帖》，上海张氏涵庐藏《质翁帖》，美国私人藏《游虎跑泉诗卷》，原由美国二石老人程琦所藏《昆阳城赋卷》现或由台湾林百里藏，《颍州祷雨帖》藏者不详。

　　又，美国私人藏《游虎跑泉诗卷》与台北故宫博物院藏《游虎跑泉诗卷》文本内容相同；故宫博物院和重庆中国三峡博物馆所藏《定惠院寓居月夜偶出诗稿》文本内容相同；台北故宫博物院所藏《与董君获见帖》《与友人东武帖》《与赵梦得渡海帖》《次韵秦太虚见戏耳聋诗帖》均存有两种墨迹本。故宫博物院藏《与陈慥新岁帖》《与陈慥人来帖》虽为合卷，但实为两件不同时期的作品。另有藏地不详，但存墨迹影印本者约五件，如《眉山远景楼记》《春帖子词》等。

　　[宋]苏轼行书题王诜诗帖29.9cm×25.7cm纸本元祐元年（1086）故宫博物院藏

　　释文：晋卿为仆所累，仆既谪齐安，晋卿亦贬武当。饥寒穷困，本书生常分，仆处之不戚戚。固宜。独怪晋卿以贵公子罹此忧患，而不失其正，诗词益工，超然有世外之乐。此孔子所谓可与久处约，长处乐者耶。元祐元年九月八日苏轼书。

　　二、苏轼刻帖及碑刻书迹的公私收藏

　　苏轼在世时书法便倍受推崇，其书迹多被镌刻入石。现存东坡书迹的刻帖有七十余种。刻帖收藏较富的广州博物馆藏有三十余种，其他如如故宫博物院、北京大学图书馆、中国国家图书馆、重庆图书馆、上海博物馆、眉山三苏祠博物馆等亦藏有较多含苏轼书迹的刻帖。据目前资料统计，刻帖中宋刻本有6种，明刻本18种，清刻本47种。其中可确为宋拓本的刻帖4种，分别为天津博物馆藏《西楼苏帖》、吉林省博物馆藏《群玉堂帖》、中国国家博物馆藏《澄清堂帖》、上海图书馆藏《郁孤台法帖》。容庚《丛帖目》中所录《唐宋名人帖》，张伯英认为是明刻而非宋刻。目前刻有苏轼书迹的丛帖有十余种原石尚存，例如：宋刻《东坡苏公帖》，原石在重庆中国三峡博物馆；明刻《宝贤堂集古法帖》，原石在山西双塔寺文化保管所碑廊；《澄鉴堂石刻》，原石在焦山碑林博物馆。现存含苏轼书迹的刻帖，总计778件，经去重后统计，有422件作品。

　　现存苏轼的碑刻作品可分为两种，一是其生前就为入碑而书的作品，包括《表忠观碑》等，二是后人将苏轼书迹以碑刻形式镌刻入石者，如《上清词》《马劵碑》等。据现有资料统计，现存苏轼碑刻书迹可观者约47种，其中名碑如《醉翁亭记》《宸奎阁碑》等，多是渊源有自。碑刻作品现存宋拓本不多，有故宫博物院藏宋拓《丰乐亭记》，眉山三苏祠博物馆藏宋拓《醉翁亭记》《丰乐亭记》，上海图书馆藏《赵清献公碑》，日本宫内厅书陵部藏宋拓本《宸奎阁碑》。苏轼碑刻作品原石留存很少，《罗池庙碑》《真相院释迦舍利塔铭》二碑尚存有宋刻原石，分别在广西柳州柳侯祠、济南市长清区博物馆。陕西省终南山有一苏轼章惇题名题记的摩崖石刻，或为宋刻。其余存石多为重刻，如明陈柯重刻《表忠观碑》石在杭州钱王祠。此外，尚有50余件底本不明的题名题字、集字诗文等碑刻。

　　三、苏轼书迹的底本选择与比较

　　现存五百余件苏轼书迹中，其代表作品如《黄州寒食诗卷》《赤壁赋》等多见于各种丛帖及碑刻中。而《与米元章札》仅见于上海图书馆藏《郁孤台法帖》中，《独乐园诗》仅见于台北故宫博物院所藏墨迹。这类作品之所以不能广泛刊刻流播，与辑刻者择精去伪的选择有关。例如《与米元章札》，其墨迹应已早佚，而后之辑刻者即便能见到宋拓《郁孤台法帖》，或许也会因其拓本多有漫漶不清处而舍弃重刻。另一种情况是辑刻者皆目为伪迹而舍弃不刻。例如杨寿昌辑刻《景苏园帖》时就在跋中说明不刻《乳母任采莲墓志铭》的原因。虽张伯英认为其选择依然不够精当，亦足说明辑刻者有去伪存真的努力。

　　现以东坡《次韵三舍人省上诗帖》为例，讨论其墨迹、拓本和历代刊刻情况，以及原石收藏现状。《次韵三舍人省上诗帖》是苏轼元祐二年（1087）书与中书省刘贡父、曾子开、孔经父三位同僚的和诗。从《次韵三舍人省上诗帖》墨迹本中印鉴和卷后笪重光跋可知，此帖曾经项元汴、笪重光等人收藏，再由李都谏将其与蔡、黄、米书合为《宋四家法书》一卷，后入清宫藏于养心殿，现藏于台北故宫博物院。此帖现可见于《西楼苏帖》《晚香苏帖》《观海堂苏帖》《景苏园帖》等刻帖中。《西楼苏帖》为南宋汪应宸所辑刻，张伯英评“此帖无一不妙，如见墨迹”。《西楼苏帖》确为历代苏帖之冠，但至明清时期拓本已经难见，就连辑刻苏帖最多的陈继儒也未曾目见：“自务观去此四百余年，不可得见，尝访之宦游其地者，多不能悉其有无存亡，为之浩叹。”陈继儒痴迷苏书，虽断简残碑，必极搜采，手自摹刻之，曰《晚香堂帖》。由此不难想象陈继儒多年寻访，仍不能得见《西楼苏帖》的遗憾之情。而《晚香堂苏帖》中所刻《次韵三舍人省上诗帖》又与《西楼苏帖》所据底本不同，其原因或在于此。与陈继儒相比，清人廖甡则很幸运，其辑刻的《观海堂苏帖》本自吴荣光所藏宋拓本《西楼苏帖》，其原石今存于北京南海会馆。《景苏园帖》为晚清杨寿昌、杨守敬所辑刻，张伯英认为其多取自《三希堂帖》和《观海堂苏帖》，其原石今在黄州赤壁碑阁。在文献上大致梳理了这几种刻帖间的关系及各自所据底本概况后，下面将墨迹和拓本进行对比研究，进一步说明问题。

图1端方本《西楼苏帖》中《次韵三舍人省上诗帖》

　图2台北故宫博物院藏墨迹本《次韵三舍人省上诗帖》

　　首先来看端方本《西楼苏帖》中《次韵三舍人省上诗帖》（图1）和现藏台北故宫博物院的墨迹本《次韵三舍人省上诗帖》（图2）。与墨迹本相较，端方本缺“明日从谒景灵，故有此句”两行小字，“元祐二年三月晦日”一行及“轼”字款。两本整体书风相近，端方本结字更为稳密，重要的差别是“覆”“如”“贤”“辇”等字的写法明显不同。这不可能是摹刻造成的失误，因此可知端方本所据底本不是台北故宫博物院所藏墨迹本。再将陈继儒《晚香堂苏帖》所刻《次韵三舍人省上诗帖》与墨迹本相较，两本在字形结构、用笔上基本一致，且刻帖无文本缺漏，所以陈本应是据今墨迹本或其拓本摹刻。将《西楼苏帖》《观海堂苏帖》《景苏园帖》中《次韵三舍人省上诗帖》相互对比，三本在用笔、结字甚至刊刻章法上都基本一致。而《景苏园帖》确实更接近于《观海堂苏帖》，可知张伯英所言不虚。还值得一说的是，容庚藏《晚香堂苏帖》中卷九与卷十四都收录了《次韵三舍人省上诗帖》，而中国书店出版的《晚香堂苏帖》只卷五有《次韵三舍人省上诗帖》。容庚本卷九（图3）所刻《次韵三舍人省上诗帖》较卷十四（图4）略瘦，卷十四所刻与中国书店本一致但缺有半页，后二帖更接近于现存墨迹本。容庚先生跋卷十四所刻言：“次韵三舍人诗已见卷九，此本重刻微异。”但通过拓本比对可知卷十四所收应为《晚香堂苏帖》原刻，而卷九稍瘦本更可能是重刻，也可能是捶拓不佳而导致其略为失真。

图3容庚本卷九所刻《次韵三舍人省上诗帖》

图4容庚本卷十四所刻《次韵三舍人省上诗帖》

　　同《次韵三舍人省上诗帖》一样，东坡同种书作多存于不同的丛帖碑刻中，同一书作其墨迹亦有摹本、临本甚至伪本，这些丛帖及碑刻所据底本或墨迹或原石拓本或翻刻拓本，各家所收拓本又有先后精粗之别。这便使得东坡书迹流传广泛的同时，面目也多不相同。如东坡《种橘帖》除有一墨迹本藏于故宫博物院外，还存于《唐宋八大家法书》《玉烟堂帖》《净云枝藏帖》及《东坡苏公帖》等十余种碑刻丛帖中。而目前对这些丛帖所据底本及它们间的关系、原石及拓本的存世情况的研究还不足。东坡此类书迹众多，诸如《黄州寒食诗卷》《中山松醪赋卷》等代表作品流传更广，版本情况也更为复杂。

　　苏轼书迹从民国时期就有影印出版，一些现在不知踪迹的墨迹仍可见于珂罗版影印本中，如有正书局于民国十一年（1922）出版的《春帖子词》及商务印书馆于民国九年（1920）出版的《眉山远景楼记》等。目前影印出版苏轼书迹较多的是刘正成主编的《中国书法全集·苏轼卷》，共收录164件作品，其中墨迹40件、刻帖115件、碑刻9件。启功主编的《中国法帖全集》收录了《西楼苏帖》《群玉堂帖》《姑孰帖》等刻有苏轼书迹的刻帖。广州博物馆藏《容庚藏帖》包含有四十余种刻有东坡书迹。苏轼碑刻作品目前还没有专门的合集出版，有些可见于某博物馆、图书馆藏作品集，如《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》中收录近三十件苏轼碑刻作品，有的则可见于某地所存的碑刻集中，而更多的是以单件作品影印成册者。苏轼墨迹近年来影印较多，有合集亦有单帖，但都收录不全，较佳者如上海书画出版社出版的《苏轼尺牍名品》、台北故宫博物院出版的《苏轼墨迹》上下二册等。

　　目前对苏轼作品的研究主要涉及真伪鉴定、书写时间考订、技法分析等方面。在真伪鉴定上，以张珩、徐邦达、杨仁恺、张伯英等前辈学者的研究为多。不过，目前学术界对很多传为苏轼墨迹的真伪问题仍存在争议，苏轼刻帖及碑刻作品的辨伪研究成果也较少。苏轼书法作品的书写背景、书写材料及刻帖、碑刻所据底本关系、原石现存状况、各种拓本优劣残损情况等问题更有待深入研究。

　　[宋]苏轼行书题林逋诗后纸本约1089—1091年（元祐四至六年）故宫博物院藏

　　释文：书和靖林处士诗后，苏轼。吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌。不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。我不识君曾梦见，眸子了然光可烛。遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。诗如东野不言寒，书似留台差少肉。平生高节已难继，将死微言犹可录。自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。司马长卿欲取富人之女，文君作白头吟，以诮之。先生临终诗云，茂陵他日求遗草，犹喜初无封禅书。我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。西湖有水仙王庙。

　　结语

　　苏轼书法历来推崇者众多，故其书作除墨迹外还多存于各种刻帖与碑刻中。现存几十种刻有苏轼书迹的刻帖与碑刻拓本及原石，藏于海内外各博物馆及私人手中。目前对这些刻帖与碑刻的收集与研究还不够广泛与深入。苏轼墨迹作品虽多有影印与研究，但所缺亦多。当前对苏轼书法作品进行全面收集、研究及影印出版的工作亟待推进。

　　编辑：黄   敏

　　审核：袁   野