印度女神节祈求驱灾避难

　　印度教的传统节日——杜尔迦女神节不久前入选了联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。作为一个宗教节日，杜尔迦女神节能够入选非遗，与这个节日巨大的影响力、参与的普遍性以及庆典中展现出的多元艺术文化形态等要素息息相关。

　　杜尔迦女神节在印度的影响力非常大。以西孟加拉邦、阿萨姆邦为代表的印度多个邦都有相关的庆祝活动，而其中最隆重、最热闹的就是西孟加拉邦首府加尔各答。

　　女神节的日子是在印度历7月，也就是公历9月至11月期间，前后要庆贺10天。可以说，杜尔迦女神节对当地人来说是一年之中最重要的节日，整个邦，无论政府、学校还是企业，一律放假10天欢庆节日。节日期间，在加尔各答的大街小巷会搭建起约4.5万个供奉着杜尔迦女神像的临时神庙和祭坛，祈祷女神为人类驱灾避难。

　　该节日的重要，源于杜尔迦女神的重要地位，她可以说是印度教中地位最高、战斗力最强的女神。根据典籍记载，摩西娑苏罗化身水牛为祸天界和人间，于是众神用怒火和各自的战力塑造出了有10只手臂（也有说8只或18只的）的女神杜尔迦，女神骑着狮子，每只手臂持着一件法宝或武器，最终杀死了恶魔。

　　杜尔迦女神节的参与人群非常广泛。以加尔各答为例，所有人不分年龄、性别，也不分宗教信仰，全民都参与到节日的筹备和狂欢之中。所有的街道、建筑物包括民居到了夜晚都是灯火辉煌，热闹非凡，各社区、企业之间还会就临时神庙或祭坛以及灯火布置的奢华程度、神像精美程度互相攀比，政府对此还会举行评比，对优胜者给予奖励。要是哪条街道布置的差点，整条街的人都会觉着没面子。杜尔迦女神以及其他神仙和魔鬼的塑像一向是庆典的亮点，用干草、泥土、竹子、木头等各种原材料制作的塑像争奇斗艳，匠人们祖辈传下来的手艺体现了很高的艺术价值。僧人和艺人们歌颂女神的吟唱以及伴舞也经历了历史的传承。杜尔迦女神节的庆典如今早已形成一条庞大的产业链，关系着不少人的生计。许多从事杜尔迦女神节相关的雕塑、绘画、建筑等方面工作的艺术家和工匠在节日前几个月就要着手准备作品了。

　　据记载，加尔各答自14世纪就有欢庆杜尔迦女神节的传统。而从16世纪开始，当地就开始对节日庆典活动进行赞助。时至今日，当地人也是有钱出钱、有力出力，它跨越种姓，不分高低贵贱，让所有人都能够积极参与。实际上，从联合国世界遗产委员会的相关表态也可以看到，杜尔迦女神节的参与人群之广，是其得以入选非遗的一个关键因素。

　　同时，印度人对杜尔迦女神的崇拜或许也让国际社会对印度女性地位的忧虑有所减缓。依印度教传统，杜尔迦女神是湿婆神妻子的化身之一，传说湿婆神为取悦妻子，曾用108个称谓来呼唤她。过节时，已婚妇女们也会将朱砂涂抹在彼此的脸上，以此来祝福对方婚姻美满。

　　杜尔迦女神节的每一天都有其独特的名称，其中后4天最为热闹，甚至有人以上街接受“免费按摩”来形容节庆的热闹和拥挤程度。特别是节日最后一天，民众会全家出动把杜尔迦女神像抬出来游行（如图），最后将神像送入恒河或大海，象征着女神在胜利后回归丈夫的身旁。

　　历史上，杜尔迦女神节还曾经成为印度独立运动的象征。英殖民时期，统治者大力推行西方文化，抑制印度本土宗教，包括女神节在内的宗教活动遭到禁止。当时，印度人民不顾禁令，宁肯流血也要过女神节。在印度人心中，杜尔迦女神是诸神中武力值最高的，一定程度上寄托了印度人民心底的愿望，希望有一股强大的力量赶走殖民统治者，还印度自由。

文字：宇 同

编辑：黄 敏

审核：袁 野