魏明帝自封庙号

　　庙号，是中国古代帝王死后在太庙中被供奉时所称呼的名号。不过也有帝王是例外，人还活得好好的，就提前给自己定了庙号，丝毫不怕犯忌讳。这位奇葩帝王乃是三国时期的魏明帝曹叡。

　　五个皇帝三个“祖”隋朝以前，庙号算是一种“荣誉”，只有那些对社稷有功，值得后世子孙祭祀的帝王才封庙号。一般而言，开国创业和有突出贡献的称“祖”，其他有重要贡献的称“宗”。比如东汉时期有一祖（汉光武帝刘秀为“世祖”）、二宗（孝明帝刘庄为“显宗”、孝章帝刘炟为“肃宗”）。而到了曹魏时期，庙号的授予却大不一样，“宗”是看不上的，最起码得是个“祖”。比如曹操，“武皇帝拨乱反正，为魏太祖”（实际上曹操一天皇帝都没做过）；曹丕，“应天受命，为魏高祖”；而作为曹叡，自认不比祖父、父亲差，于是在世时就给自己定了“烈祖”的名头。这就是所谓的曹魏“三祖”，东汉大一统王朝共195年、14个皇帝才“一祖二宗”，而曹魏不过半壁江山，共45年、5个皇帝（加上曹操6个）就冒出来三“祖”，可谓天壤之别。但好在曹操、曹丕的庙号都是死后定的，魏明帝曹睿明明还活着，不仅着急给自己定庙号，而且下诏“三祖之庙，万世不毁”，背后有什么原因呢？

　　有自己的算盘众所周知，皇位具有独一性、排他性，封建社会以“父子相承”为主流，只有在万不得已的情况下才会出现“兄终弟及”等其他情况。而曹操的生育能力极强，前后一共生了25个儿子；曹丕虽然比不上父亲，但也生了10个儿子，还算不错；然而到了曹叡这一代，子嗣情况不容乐观，前后只生下三个儿子，且全部夭折而亡。这对于一个帝王来说是相当致命的风险，曹叡只好收养曹芳作为养子，并后来将其立为太子。

　　曹芳的亲生父亲历史上并无明确交代，有种说法认为其祖父为曹操的第三子曹彰，父亲为曹楷。如果按照这个说法，曹芳其实是曹叡的侄子。那么问题就来了，曹叡驾崩后，继位称帝的曹芳会不会追尊自己的亲生父亲为皇考（即宗法意义上的父亲），从而改变皇位的继承系统呢？

　　除了没有亲生儿子，曹叡另一个担心之处在于，礼法规定后世祭祀的先代帝王数量是有限额的。按照商周以来的传统和儒家的观点，天子宗庙应当是“七庙”。也就是说，祭祀的先皇也只应该始终保持在七位，而随着朝代的沿袭，后面逝世的帝王要入祀太庙，则要按照亲疏关系等因素将以前皇帝的牌位给移除。而东汉儒学大师郑玄则进一步提出，应该有三位先皇是应该永久祭祀，不予移除的，这个提法也得到了后世的认可。也就是说，如果曹魏传承够久，完全可能出现后面的皇帝将曹叡的牌位给移出太庙的情况。这当然是曹叡不想看到的。

　　真正的隐患正因为有如此担忧，曹叡在生前便完成了曹魏皇室的祭祀体系。其将曹节、曹腾、曹嵩这三位“老祖宗”和曹操、曹丕入祭太庙，又将活着的自己搬进太庙，实际上完成了“六庙”的构建，再下诏“三祖之庙，万世不毁”，其实是用白纸黑字规定，后世的曹魏帝王就算传代再多，要移除前面的祖先牌位，也不可以将曹叡从太庙中移除。这番操作也是良苦用心，足以看出曹叡这位帝王对自己身后事的在乎，其心虚的一面暴露无遗。

　　完成了这番反常操作后，魏明帝曹叡才放心地将皇位传给养子曹芳。正如曹叡所愿，曹芳继位后没有干出像后来明世宗朱厚熜那样的“大礼议事件”，因此曹叡也许会在九泉之下为自己的如意算盘而得意。但对于曹魏政权来说，真正的危机在于，那位隐忍了曹家三代的司马懿终于露出了利齿獠牙，开始了其血腥的上位之路。

编辑：黄   敏

审核：袁   野